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quinta-feira, dezembro 11, 2003
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"Elijah the Prophet
Eliyahu Ha-Navi ("Elijah The Prophet" in Hebrew) was a biblical prophet who lived in the 9th century B.C.E. during the reign of King Ahab and Queen Jezebel in the Kingdom of Israel. His prophetic fervor and fierce defense of G-d in the face of pagan influences in comparison with all other Hebrew biblical prophets earned him the honor of being the 'guardian angel' of the Hebrews and subsequently, the Jewish people. Because he was considered the strongest defender of G-d, he was said to be the forerunner of the Messiah. In the Book of Malachi, Malachi, who was the last of the Hebrew prophets, states that Elijah would reappear just before the coming of the Messianic Age (Malachi 3:1).


Abba is an alternate Aramaic term for "father." It is the word that Jesus used to address God in Mark 14:36. Paul pairs the word with the Greek word for "father" in Rom. 8:15 and Gal. 4:6.
The 'alep that terminates the form 'abba' functions as both a demonstrative and a vocative particle in Aramaic. In the time of Jesus the word connoted both the emphatic concept, "the father," and the more intimate "my father, our father."
While the word was the common form of address for children, there is much evidence that in the time of Jesus the practice was not limited only to children. The childish character of the word ("daddy") thus receded, and 'abba' acquired the warm, familiar ring which we may feel in such an expression as "dear father."


Adonai
The root 'dn occurs in Ugaritic with the meanings "lord and father." If the word originally connoted "father," it is not difficult to understand how the connotation "lord" developed from that. The basic meaning of the word in the OT is "lord."
Critical to the understanding of the meaning of the word is the suffix ay. It is commonly suggested that the ending is the first person possessive suffix on a plural form of 'adon ("my lord"). This is plausible for the form adonay, but the heightened form adonay, which also appears in the Massoretic text, is more difficult to explain, unless it represents an effort on the part of the Massoretes "to mark the word as sacred by a small external sign."
Attention has been drawn to the Ugaritic ending -ai, which is used in that language "as a reinforcement of a basic word," However, it is doubtful that this explanation should be applied in all cases. The plural construction of the name is evident when the word occurs in the construct as it does in the appellation "Lord of lords" ('adone ha adonim) in Deut. 10:17. And the translation "my Lord" seems to be required in such vocative addresses as "my Lord Yahweh, what will you give me?" (Gen. 15:2; see also Exod. 4:10).
It appears, then, that it is best to understand the word as a plural of majesty with a first person suffixual ending that was altered by the Massoretes to mark the sacred character of the name"



Troti
 

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