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sábado, agosto 26, 2006
Traços do Extremo Oriente, de Wenceslau de Moraes
Mendes Pinto é o maior descobridor da Ásia por terra; Wenceslau concentra-se no Japão. Os seus contos, as suas descrições do drama e da comédia dos acontecimentos e costumes, as suas finas aguarelas da doce paisagem nipónica, são os mais delicados, e as suas sondagens da alma japonesa são as mais sagazes e profundas atingidas por um estrangeiro. Os mais íntimos, dramáticos, amores de Moraes foram japoneses; por isso não surpreende que ele escreva como nenhum outro estrangeiro sobre o fascínio da mulher japonesa. Mas também o Japão deu muito a Wenceslau: deu-lhe encantos e prazeres que suavizaram o seu isolamento e iluminaram a sua tristeza, deu-lhe as alegrias e os dramas do amor, os gozos da arte que ele adorava contemplar, inspirou-lhe a meditação solitária sobre os homens, a vida e a morte, em que atingiu profundidades raras na nossa língua. Wenceslau quis ter um funeral budista e ser incinerado e que as suas cinzas ficassem num pequeno túmulo, no pequeno cemitério de Chionji, ao lado das cinzas da sua amada Ko-Haru. É o único português a quem se rezam sutras e que recebe no aniversário da sua morte um serviço budista. Na festa dos mortos, no Bon-Odori que ele tão bem descreveu, raparigas e rapazes vão cantar e dançar alegremente em roda do seu monumento em Tokushima: não pode haver consagração mais viva.
Wenceslau de Moraes (1854-1912) é um digno representante de um estilo pouco acarinhado entre nós, a literatura de viagens (o que se publicou que mereça registo, após Fernão Mendes Pinto?), e o Extremo Oriente de que nos fala são os dois longínquos países asiáticos onde viveu. Entre o seu desamor chinês ("triste formigar de existências") e a sua paixão japonesa ("o encanto que emana d'este paiz abençoado"), é este último que nos fica na memória, "paiz attrahente entre todos, pela sua paizagem amenissima, pelo puro azul do seu céu privilegiado, pelo seu povo, interessante pela tradição lendária, pela indole, pela sua feição de hoje".
(não fosse a profusão de adjectivos, que em nada fazem lembrar a simplicidade japonesa) dir-se-ia que Wenceslau de Moraes escreve como os japoneses pintam: com nitidez, suavidade e minúcia. Utilizando essa forma de apropriação do mundo chamada “olhar-de-lince-seguido-de-enumeração-exaustiva”, o autor transmite-nos atmosferas, hábitos e formas de pensar, analisando à lupa toda uma minudência de adereços (peças de roupa, objectos decorativos…) e compondo verdadeiros catálogos (plantas, insectos…), tal como se tivesse fotografias mentais.
Mendes Pinto é o maior descobridor da Ásia por terra; Wenceslau concentra-se no Japão. Os seus contos, as suas descrições do drama e da comédia dos acontecimentos e costumes, as suas finas aguarelas da doce paisagem nipónica, são os mais delicados, e as suas sondagens da alma japonesa são as mais sagazes e profundas atingidas por um estrangeiro. Os mais íntimos, dramáticos, amores de Moraes foram japoneses; por isso não surpreende que ele escreva como nenhum outro estrangeiro sobre o fascínio da mulher japonesa. Mas também o Japão deu muito a Wenceslau: deu-lhe encantos e prazeres que suavizaram o seu isolamento e iluminaram a sua tristeza, deu-lhe as alegrias e os dramas do amor, os gozos da arte que ele adorava contemplar, inspirou-lhe a meditação solitária sobre os homens, a vida e a morte, em que atingiu profundidades raras na nossa língua. Wenceslau quis ter um funeral budista e ser incinerado e que as suas cinzas ficassem num pequeno túmulo, no pequeno cemitério de Chionji, ao lado das cinzas da sua amada Ko-Haru. É o único português a quem se rezam sutras e que recebe no aniversário da sua morte um serviço budista. Na festa dos mortos, no Bon-Odori que ele tão bem descreveu, raparigas e rapazes vão cantar e dançar alegremente em roda do seu monumento em Tokushima: não pode haver consagração mais viva. (in Dicionário Cronológico de Autores Portugueses, Vol. II, Lisboa, 1990)
Wenceslau de Moraes (1854-1912) é um digno representante de um estilo pouco acarinhado entre nós, a literatura de viagens (o que se publicou que mereça registo, após Fernão Mendes Pinto?), e o Extremo Oriente de que nos fala são os dois longínquos países asiáticos onde viveu. Entre o seu desamor chinês ("triste formigar de existências") e a sua paixão japonesa ("o encanto que emana d'este paiz abençoado"), é este último que nos fica na memória, "paiz attrahente entre todos, pela sua paizagem amenissima, pelo puro azul do seu céu privilegiado, pelo seu povo, interessante pela tradição lendária, pela indole, pela sua feição de hoje".(não fosse a profusão de adjectivos, que em nada fazem lembrar a simplicidade japonesa) dir-se-ia que Wenceslau de Moraes escreve como os japoneses pintam: com nitidez, suavidade e minúcia. Utilizando essa forma de apropriação do mundo chamada “olhar-de-lince-seguido-de-enumeração-exaustiva”, o autor transmite-nos atmosferas, hábitos e formas de pensar, analisando à lupa toda uma minudência de adereços (peças de roupa, objectos decorativos…) e compondo verdadeiros catálogos (plantas, insectos…), tal como se tivesse fotografias mentais.
"Existe um prazer indiscutivel, seja elle embora amargo, em inventariar no espírito, em recordar tudo o que nos enfeitiçou outr'ora" e Traços do Extremo Oriente é a manifestação do profundo afecto que o autor nutria pelo Japão e pelos japoneses, oferecendo-nos uma bela visão desse paradoxal universo nipónico, feito de despojamento e de excesso.
azuki
